中国人的生活智慧_三玩世愚钝潜隐老子 首页

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   三玩世愚钝潜隐老子 (第1/2页)

    老子刁慈的amp;quot;老猾amp;quot;哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想,这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧,隐逸者的长处,柔弱者的力量,和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本身,和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂,都不能脱离这种哲学而存在。中国和平主义的根源,就是能忍受暂时的失败,静待时机,相信在天地万物的体系中,在大自然动力和反动力的规律运行之下,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远做amp;quot;傻子amp;quot;。

    大巧若拙,

    大辩若讷。

    躁胜寒,

    静胜热。

    清静为天下正。

    (老子道德经,下同)

    我们既知道大自然的运行中,没有一个人能永远占着便宜,或是做着傻子,所以其结论是竞争是徒劳的。老子曰:amp;quot;圣人夫唯不争,故天下莫能与之争。amp;quot;又曰:amp;quot;强梁者不得其死,吾将以为教父。amp;quot;当今的作家也可加上一句:amp;quot;世间的独裁者如能不要密探来卫护,我愿做他的党徒。amp;quot;

    因此,老子曰:amp;quot;天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。amp;quot;

    善为士者不武;

    善战者不怒。

    善胜敌者不与;

    善用人者为下。

    是谓不争之德,

    是谓用人之力,

    是谓配天古之极。

    有了动力与反动力的规律,便产生了暴力对付暴力的局势:

    以道佐人主者,

    不以兵强天下;

    其事好还。

    师之所处,荆棘生焉。

    大军之后,必有凶年。

    善者果而已;

    不敢以取强。

    果而勿矜;

    果而勿伐;

    果而勿骄;

    果而不得已。

    果而勿强;

    物壮则老。

    是谓不道,

    不道早已。

    凡尔赛会议如果请老子去做主席,我想今日一定不会有这么一个希特勒。希特勒自以为他在政治上当权之速,证明他得到amp;quot;上帝的庇佑amp;quot;。但我以为事情还要简单,他是得到克列孟梭(clemenceau)神魂的庇佑。中国的和平主义不是那种人道的和平主义——不以博爱为本,而以一种近情的微妙的智慧为本。

    将欲噏之,

    必固张之。

    将欲弱之,

    必固强之。

    将欲废之,

    必固兴之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊;

    国之利器不可以示人。

    关于柔弱者的力量,爱好和平者之总能得到胜利,以及隐逸者的长处这一类训诲,没有一个人再能比老子讲得更有力量。在老子看来,水便是柔弱者的力量的象征——轻轻地滴下来,能在石头上穿一个洞;水有道家最伟大的智慧,向最低下的地方去求它的水平线:

    江海所以能为百谷王者,

    以其善下之,故能为百谷王。

    amp;quot;谷amp;quot;是空洞象征,代表世间万物的子宫和母亲,代表阴或牝。

    谷神不死,

    是谓元牝。

    元牝之门,

    是谓天地根。

    绵绵若存;

    用之不勤。

    以牝来代表东方文化,而以牡来代表西方文化,这不会是牵强附会之谈吧。无论如何,在中国的消极力量里,有些东西很像子宫或山谷,老子说:amp;quot;为天下谷;于天下谷,常德乃足。amp;quot;

    恺撒要做乡村中第一个人,而老子反之,他的忠告是:amp;quot;不敢为天下先。amp;quot;讲到出名是一桩危险的事,庄子曾写过一篇讽刺的文章去反对孔子的夸耀知识行为。庄子著作里,有许多诽议孔子的文章,好在庄子写文章时,孔子已死,而且当时中国又没有关于毁坏名誉的法律。

    孔子围于陈蔡之间,七日不火食。

    大公任往吊之,曰:amp;quot;子几死乎?amp;quot;

    曰:amp;quot;然。amp;quot;

    amp;q

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